蔡元培提出“以美育代宗教”的观点。您觉得“美育”重要吗？

美育肯定是特别重要的。但是没有孩子之前对“美育”的理解概念还是局限于画画，美术之类的。

生娃之后，在关于孩子美术学习的时候特意听了一堂中央美院的一个教授讲的关于孩子美育培养的讲座，感觉还受益颇深。美育，说白了，就是美感的培育。这不单单包括孩子画画，唱歌，跳舞形体的训练，朗读，主持语言美感的训练，这些都是美育的范畴。小学之前的孩子比起学习奥数，英语来说，美育的培养是对于家长培养孩子的重点。

孩子的美感可以伴随孩子一生，陶冶孩子的情操，给孩子的生活带来更多的乐趣，而奥数，英语小时候学完了，长大的孩子有几个再用呢。

感谢头条的邀请。首先先谈下自己看法：纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温，以其非普遍性也。美则不然。

以美育论，已与宗教分合之两派。以此两派相较，美育之附丽于宗教者，常受宗教之累，失其陶养之作用，而转以激刺感情。盖无论何等宗教，无不有扩张已教、攻击异教者杀之。基督教与回教冲突，而有十字军之战，几及百年。基督教中又有新旧教之战，亦亘数十年之久。至佛教之圆通，非他教所能及。而学佛者苟牵教义之成见，则崇拜舍利受持经忏之陋习，虽通人亦肯为之。甚至为护法起见，不惜于共和时代，附和帝制。宗教之为累，一至于此。皆激刺感情之作用为之地。鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。

蔡元培对于美育的倡导，出于两方面的基本考虑。其一，蔡元培对西方文化有一个基本判断，即把近代西方文化概括为“科学”和“美术”（即“美学”）。比如，他在1917年1月1日发表的著名演说《我之欧战观》中，把欧洲诸强强盛之原因归结为“科学”与“美术”之发达。他对于科学在当时世界中的统治地位有充分的认识，认为当今为“科学万能时代”。他一直把科学的推广、教育作为重要的目标。同时，他也认识到了科学作用的局限性，指出为文化的健全发展，在提倡科学的同时，必须提倡“美术”。其二，源于蔡元培的教育救国理念。蔡元培认为：“我国输入欧化，六十年矣，始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”蔡元培对于“美育”的倡导，并不只是从学科角度进行研究，他着眼的其实是更为根本的文化建设和道德拯救之道。在他看来，这是扭转中国贫弱受欺现状的道路之一。